Осень — пора подведения итогов полевых работ и сбора урожая, которая в народных традициях разных народов сопровождается трудовыми обычаями, обрядами и праздниками. Эти традиции связаны с завершением жатвы, вывозом хлеба в овины, уборкой льна и другими процессами. Первое сентября на Руси называли бабьим летом. Начинали водить осенние хороводы. В Семенов день – первого сентября – совершали сажание на коня, в каждой семье первенца усаживали на коня.
Осенины — праздник прощания с летом и встречи осени, который праздновали трижды: 14, 21 и 27 сентября. Люди благодарили матушку-землю за богатый урожай. Обновляли огонь, тушили старый, добывали новый. Традиция была связана с поверьем, что зажженный в Осенины огонь способен наполнить все вокруг новой энергией, а людям и животным — дать прилив новых сил. В день Осенин в доме гасили все свечи, лампы и очаги, а затем зажигали новый огонь, добытый традиционным способом — с помощью трения дерева или удара кремня. Считалось, что такой огонь несет в себе обновленную энергию, которая будет защищать семью весь осенне-зимний цикл.
Осенины считались идеальным временем, чтобы навестить молодоженов. Родственники и соседи приходили к ним в дом, а молодая хозяйка должна была угостить всех обедом и показать, насколько она хорошая жена и хранительница очага. Гостям дозволялось не только восхищаться, но и поучать — с доброй иронией. Муж же обязан был продемонстрировать амбар с запасами и угостить гостей пивом во дворе или в саду.
14 сентября — день Семена Летопроводца. Симеон Столпник прославился как человек самоотверженного образа жизни. В истории человечества он открыл новый вид подвижничества. Желая испытать свою духовную силу, веру в Бога, он соорудил на горе столб высотой 4 метра с площадкой на верху, окружил его стеною и с этого “горного” места читал проповеди многочисленным паломникам. Затем Симеон поселился на столбе в маленькой келье, предавшись усиленной молитве и посту. Постепенно он увеличивал высоту столба, на котором стоял.
Во многих местах с днем Семена-летопроводца был связан обычай хоронить мух, тараканов, блох и прочую нечисть, одолевающую крестьянина в избе. Потешные похороны устраивали девушки, вырезали из репы, брюквы или моркови маленькие гробики. В эти гробики сажали горсть пойманных мух, закрывали их и «торжественно» (а иногда с плачем и причитаниями) выносили из избы, чтобы предать земле. При этом кто-нибудь должен был гнать мух из избы полотенцем и приговаривать: «Муха по мухе, летите мух хоронить» или: «Мухи вы мухи, Комаровы подруги, пора умирать. Муха муху ешь, а последняя сама себя съешь».
Обычай хоронить мух и тараканов наблюдался по всему северу России, причем повторялся даже в деталях, и только кое-где, вместо полотенца, советовали изгонять мух штанами в полной уверенности, что это средство неизмеримо больше действует, так как муха, выгнанная штанами, навсегда теряет охоту возвращаться в избу снова. С изгнанием мух была связана и специальная примета. В народе говорили: «Убить муху до Семина дня — народится семь мух; убить после Семина дня — умрет семь мух».
Второй раз осенины справляли 21 сентября, в день осеннего равноденствия, когда день равен ночи. Рано утром 21 сентября женщины выходили к берегам рек, озер, прудов встретить Матушку Осенину с овсяным хлебом. Одна из женщин стояла с хлебом, а другие с песней шли вокруг. Затем хлеб делили по числу народа и скармливали скотине. К этому времени весь урожай бывал уже убран, и крестьяне устраивали праздник, иногда в течение целой недели, ходили друг другу в гости, выставляли на стол все самое вкусное.
27 сентября – третьи осенины. Начиналась одна из самых важных работ — рубка и засолка капусты. В эти дни дворы были завалены грудами кочанов. Рубили капусту в корытах. Отдельно ту, которая позеленей (с горчинкой), отдельно белую (что послаще) – на вкус. Перед началом рубки полагалось перекреститься “С БОГОМ!”. Присыпая капусту солью, читали молитву на соль. Во время рубки капусты в избе стоял своеобразный звук. Говорили: «Жвакает, будто по снегу рубят». Это были вечерние посиделки или беседы молодежи, на которых девушки рубили и квасили капусту, а парни помогали им, развлекали шутками и игрой на гармошке. В этот день девушки щеголяли обновами, наряжались. На рубку капусты приглашали соседей, родственников.
Капустные вечорки — это осенние девичьи вечеринки, которые начинались с момента уборки капусты и заготовки ее на зиму. Девушки ходили из дома в дом с песнями рубить, водили хороводы, поздравляли хозяев с праздником, готовили стол с закусками. Для молодежи этот праздник считался своеобразным поводом высматривания невесты и жениха. Длились обычно капустные вечерки 2 недели. Другие названия: «капустники», «капустки», «капустницы», «капустенские вечера» Рубка капусты сопровождалась песнями и угощением по вечерам. Парни-женихи приходили с гостинцами и высматривали невест — «капустниц». Водились хороводы и пелись песни: Капустницы, входя в дом, поздравляли хозяев с урожаем капусты, как с праздником.
С Покрова (14 октября) конопатили избы, готовились к зиме. « Покров кроет землю то листом, то снегом». «Каков Покров – такова и зима». К Покрову дню девушки ткали, пряли, вязали платки, чулки, варежки, плели кружева, лепили затейливые глиняные игрушки. Мужчины плели лапти, валяли валенки, вырезали деревянную посуду, шили меховые рукавицы, шапки. Тогда же проходили широкие Покровские ярмарки, а потом начинались посиделки.
На посиделки молодёжь собиралась то в одном доме, то в другом – где жили молодые парни и девушки. Шумно и весело проходили игрища с песнями, плясками, ряжеными, представлениями. На Покров по русской традиции справляли свадьбы. Не зря называют в народе октябрь свадебником. На свадьбу голову девушки покрывали платком, и с этого дня она уже не могла появляться на людях без платка – это считалось позором.
14 ноября – Кузьминки – встреча зимы. Кузьма – покровитель ремесел: кузнецкого искусства, женского рукоделия. С этого дня женщины принимались за зимнюю пряжу и обращались к святым, прося помощи. Кузьминки слыли девичьим праздником. Также в этот день совершали обряд под названием «похороны и свадьба Кузьмы-Демьяна». Девушки изготавливали из соломы чучело, наряжали его в парня и проводили шуточное венчание. Усаживали это чучело посредине избы и «женили» на какой-нибудь девушке, затем уносили в лес, сжигали и плясали на нем. Делали кукол Кузьмы и Демьяна. Их считали хранителями семейного очага, покровителями женского рукоделия.
Еще несколько обрядов проводили в осеннюю пору:
Женский обряд у воды. На рассвете женщины шли к реке или озеру с овсяным хлебом и киселем. Старшая из участниц читала молитву Пресвятой Богородице, остальные водили хороводы и пели. После этого угощение делили между собой, а оставшуюся часть хозяйка приносила домой и скармливала скоту — в надежде на здоровье и приплод у животных.
Сельская братчина. Этот праздничный пир объединял все село. Люди собирались за одним столом, приносили блюда из нового урожая и благодарили землю за ее щедрость. Чем богаче был год, тем веселее проходила братчина. На стол обязательно ставили кутью с медом — в память об ушедших предках.
About The Author
